水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所5149传地理之书、6482惟《归厚录》最着,世多有之,此《水龙经》五卷!绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去。遂置不取、逮质库易主。杂乱字纸中!馀发覆得之!识为秘本、常皮行笈卜兆!相居颇得其用,念世止6088有此本。恐遂沦失!且原书多有颠倒错互!及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类,因概加厘正!重录一过、而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者、如张式之。王理光辈、咸诧歎9218为仅见。各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣、余考山9122龙水龙、从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”、则视山龙之法也、“观其流泉、芮鞫之即”!则视水龙之法也!而定之方中,亦以升墟降观对举!则知溷合为一者,乃后人浅说7110而非古法,安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传!而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法。全在辨形!山之形、尚烦登涉眺望、複岭重冈、难于移远即近?若水之形。显呈地上!溯沿回游。百里一览,乃犹有以斜为正,以锐为围,误世戕人者不鲜!然则据书论境、要归无用。惟夙具神解。兼殚苦功、乃能升堂入奥、此8613大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤,又书中极重三元九宫、而天元心法!馀求之数十年、迄无善本!知大鸿之学、所不传者政多矣?大鸿与云间陈,夏诸名士游最善。于书无所不窥,孤虚,遁甲。占阵,候气!下至翘关。击刺,皆精究之!又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事!邀致之,固密室。一夕失所在。健骑四出迹之、无有也。意9513其为知几审微?远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北3262游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也!宁饥寒之是驱!不虞之是惧。盖将涉淮泅、曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所游钓!文成所从受书地也。邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也。’渔阳上谷。耿宾,吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣、葛君之言如是,则又似怀材欲试。有投石横草之思者,将其人固多奇,着书立言特其馀事。而为形家之学,又其馀之馀乎,并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器!并雄于天地之间!一阴一阳!一刚一柔!一流一峙,如天覆地载,日旦月暮。各司一职!后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙,而不知水之为龙。即有高谈水法者!亦唯以山为体。以水为用、至比之兵之听将,妇之顺夫。于是山之名独尊,而水之权少细!遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机!而附8181会山龙之妄说!举世茫茫!有如聋馈,此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎、“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎?漭漭归何处、东西只取水为龙、扦着出三公”!其言之晓畅条达!隐隐在人耳目问、人自不之察耳。至其裁制格法实鲜!专书发挥未备!卒使学者面牆,无径可入、是岂以山之结构有定!水之运动无穷、人苟知水龙作法!将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化!故引而不发,为造物借此秘奥欤、夫高高在上,哀此下民!亦欲1723使千古不传之蕴,宣露一时,苟知而不以告人、为不仁。告而不以实!为不信、予不揣固陋!欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传、发抒要妙。尽泄杨公之诀、俾荡然大辟!以山龙属之高山?以水龙属之平壤。二法判然而不相合、不惮大声疾呼,以正告天下有识之士、间以信之,从来迷谬、于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶。而且恐恐焉6856惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法,求之古今文献、茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契?未几。又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书。但先贤珍重!不肯漫泄于世尔?因无刊本、间有字句之讹!用加校嫩这次。编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法、二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之!一、三,四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡。最后待,作者姓名、或有或无!其言各擅精义、互见得失、合而观之。水龙轨度无逾此矣。学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠,水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也,名材不搜,公输无所施其巧,铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法、诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名。不可漫加、兹故因而不革。实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽,!后之学者、苟非有过火之福?天牖其衷!示获见此书也!希世之宝!唯有德者当之、尚其知敬也欤。尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙。而谓之干,以沟渠小水为割界、而谓之支!穴法取支不取干、犹之高3771山起伏,重岩叠嶂之中,反无真结!6870而老龙发出嫩枝、始有结构也、篇中主意,尝以干龙绕抱!取气形局形,以支龙正合交会。取内气孕育!其于水龙之理论之。特为美备,盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼!与墓宅不亲!断难下手、须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎、则七气内生!并大水之气脉。皆收揽而无馀,斯为大地,予7942观旧家名塚,支川小于。首尾通流!其形曲折干转!但得龙腹穴全,虽无内堂界水。亦得大发、其小支尽处,或一水单缠。或双流界抱、深藏婉丽、统秀钟灵、世家大族。所在都有。不必尽论外局、其福力已不可限量!故此3499书不可尽拘?然小干无支!其局虽大。必须久而后应,终难骤发,支龙无干、其效虽捷。而气尽易衰。不能绵远!究不若支干相扶之地、可希旦夕之功!而亦可期6895代兴之泽也!然则,此书之义,5695其可废而不察钦。至所重在特朝之水!迎秀立穴。此虽正论、然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论、盖水龙妙用,只在流神曲秀生动。化机自呈、前后左右!无往不宜,顺逆去来!随方协应!以予所见,凡以坐向首尾、为驾驶有权,或左或右。皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法、则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法,固妙、但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式!百无一遇!亦在通其说以会其意尔!必按图索骤,毋乃太愚乎!要之,湖荡之派,亦当深明支干。盖大荡即名大干。必须于旁又求支水立穴。然后发福可期!若只取大荡,阳宅尚有归收!阴墓必难乘按!其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也、至于水龙作用。全在八卦三元!江河湖荡。其归一也。不精此义!纵得合格大地!未免求福!而反受其祸!此又乾坤之秘要。圣哲之心传。而非作书者所能知也一,此书作者,不着姓名。大约近代人手笔,其每篇立论、未免尚存流俗之见!予以文干定说!为水龙第一义。故节取其图。列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分?反致河汉、是贵学者之善绎此书耳、大鸿氏笔记、气机妙运论:太始惟一气耳、究其所先!莫先于水。水中滓浊、积而成土。水土震盪。水落土出!山川以成。是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势?《经》云:“气者,水之母。水者,气之子,气行则水随!水止则气畜、子母同情、水气相逐。犹影之随形也、”夫气一也!溢于地外而有迹者为水,行于地中而3503无形者为气!水其表也、气其里也、内外同流。表里同运、此造化9555自然之妙用,故欲9259知地气之趋东趋西、即水之或来或去。可以得其概矣、故观气机之运者,必观诸水。川上之歎,宣圣所以见道于5774逝者乎、然行龙必有水辅!止龙必有水界。行龙0748气者唯在于水、故察其水之自来,即以知龙气发源之始?止龙气者亦在乎水。故察其水所交会。即以知龙气融结之处、《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行,内气止生,”旨哉斯言欤、夫天地之气、阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道,”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根!阴阳相擅、万物化醇、”郭子有云:“独阳不生、独阴不成!”阴阳合德。而生成之功备、故山脉之峙!水脉之流!各有阴阳,水者阳也!山者阴也,二者交互、不可须臾离也、地脉之行。藉水以导之!地脉之止,藉水以凝之、既能导其行!又有凝其止者!何也!盖外气既与内气複合、二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也?阳为雄!阴为雌。阳以畜阴!阴以含阳!即雌雄相会。牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见。福禄永贞、冲阳和阴。万物化生。此天地自然之化机也。合而言之,溷沌之体。即万物统体一太极之妙用,分而言之、随物之物!又万物各具一太极之元奥也、知太极之理!则可以悟化机之妙、知化机之妙!6699则可以语形象之学矣、







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